□趙建軍

周國平在其著作《人生答案之書》中曾言：“人一定要有定力，定力來自兩個方面：一個是明確的價值觀，另一個是深刻的自我認知。”這番話語，精準道破定力的本質(zhì)與來源，為我們探尋人生內(nèi)心的錨點指明了方向。定力是支撐一個人穿越迷霧的精神脊梁，是抵御浮躁的內(nèi)在屏障，是物欲橫流中守護本心的堤壩。一個人的定力從來不是一蹴而就的偶然，也并非憑空而來，而是在心志、情緒、行動、抉擇上沉得住氣、定得住心，長此知行合一，篤定前行，行穩(wěn)致遠。

定力的底座，是明確而堅定的價值觀，如同航船的舵手緊握羅盤，縱使巨浪滔天，亦不迷失方向。一個人若擁有篤定的價值標尺，便不會被時代的潮流裹挾，不會在他人的評判與世俗的標準中搖擺不定。陶淵明身處東晉動蕩之世，官場的浮華與世俗的功利如潮水般涌來，而他以“不為五斗米折腰”的堅守，在南山下尋得悠然自得的生活。他的價值觀里，精神的自由遠勝于物質(zhì)的堆砌，于是拒絕同流合污，歸隱田園，在山水間尋得內(nèi)心的安寧。明代的徐霞客更是如此，當同朝其他人爭權(quán)奪利、勾心斗角、狗茍蠅營之時，他卻拋卻科舉仕途的世俗執(zhí)念，將“問奇于名山大川”作為畢生追求。他甘愿在大雪紛飛的冬夜，獨坐黃山之巔，看盡一日風雪，天地蒼茫間，世人追逐的功名利祿皆成浮云，唯有山河壯闊、自然之美入他心底。為了探尋山河奧秘，他徒步跋涉三十余年，足跡遍及大半個中國，哪怕遇盜被困、斷糧絕炊，也從未動搖對地理考察的執(zhí)著。這份以探索自然、記錄天地為核心的價值觀，讓他在功名利祿的喧鬧中守住本心，終成《徐霞客游記》這部千古奇書。

西方哲學家蘇格拉底秉持“認識你自己”的信念，一生堅持真理的追問，即便面對雅典法庭的死刑判決，也拒絕放棄自己的哲學主張。他的價值觀里，對智慧與真理的探求高于生命的存續(xù)，這份篤定的定力，讓他成為西方哲學史上永不熄滅的火種。居里夫人則以科學探索為畢生信仰，在簡陋的實驗室里，她無視外界對女性的偏見與名利的誘惑，日復一日地提煉鐳元素，哪怕身體因輻射受損，也始終堅守科研初心，最終兩獲諾貝爾物理學獎，用行動詮釋了價值觀賦予的強大定力。羅曼·羅蘭說：“一個人的性格決定他的際遇。如果你喜歡保持你的性格，那么，你就無權(quán)拒絕你的際遇。”而一個人性格的內(nèi)核，正是深藏的價值觀，它決定了我們?nèi)绾芜x擇，如何堅守，如何在周遭紛繁復雜中保持頭腦清醒。

定力的另一重支撐，是深刻的自我認知，是對自身性情、稟賦與能力的清醒審視，從而找到合宜的人生位置。我們只要靜心細細思量，就會明白，世間萬物，各有其位，牡丹有牡丹的雍容，幽蘭有幽蘭的清雅，不必強求牡丹開成幽蘭的模樣，也不必逼迫幽蘭擁有牡丹的華貴。蘇軾一生坎坷，屢遭貶謫，他卻能在不同的境遇中調(diào)整自己，皆因他對自我有著清晰的認知。他有文人的才情，亦有入世的擔當。于是他在黃州寫下“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”，在惠州吟出“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，他認清自己的稟賦在文學創(chuàng)作、在書法繪畫、在豁達的生命態(tài)度，這份自我認知讓他在顛沛流離中始終保持內(nèi)心的定力，于苦難中開出繁花朵朵。他寄情于山水之間，創(chuàng)作出了許多膾炙人口的詩詞文章，如《赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》等，成為中國文學史上的巨匠。梵高也曾深陷自我認知的探尋，他清楚自己的筆觸飽含著對生命的熾熱與對色彩的獨特感知，即便生前畫作無人賞識、生活窮困潦倒，也從未放棄繪畫，最終以《向日葵》《星月夜》等作品成為印象派巨匠。誠如尼采所言：“聰明的人只要能認識自己，便什么也不會失去?！碑斘覀兛辞遄约旱倪吔?，知曉自己的所長所短，便不會盲目攀比，不會因他人的光芒而否定自己，更不會因找不到定位而陷入慌張。

缺乏定力的人，往往是價值觀模糊、自我認知匱乏的人。他們在世俗的浪潮中隨波逐流，別人追逐功名利祿，便跟著趨之若鶩；別人推崇精致利己，便忙著算計得失。他們既不知自己想要什么，也不知自己能做什么，于是在無盡的攀比中制造焦慮，在盲目的跟風中一身疲憊。就像古希臘神話中的西西弗斯，若他不清楚自己推石上山的意義，不清楚自己的命運與選擇，便只能在重復的勞作中陷入絕望，而當他認清命運并接納自我，苦難便有了別樣的意義，這便是定力的力量。

在這個信息爆炸、誘惑叢生的時代，我們作為普通人，更需要培養(yǎng)這份定力。以價值觀為帆，以自我認知為錨，在人生的海洋中，不被巨浪掀翻，不被迷霧遮蔽。當我們清楚自己要去向何方，知道自己是誰，清楚自己要什么，便會在屬于自己的天地里，精耕細作，收獲屬于自己的豐盈與從容，讓生命如星辰般，在自己的軌道上，從容閃耀。