中新網(wǎng)蘭州1月20日電 (戴文昌)從北朝壁畫中“梨車”供養(yǎng)人題記，到如今漢族社火、藏族鍋莊與裕固族風(fēng)情歌舞同臺(tái)綻放，千年時(shí)光流轉(zhuǎn)中，甘肅省張掖市肅南裕固族自治縣馬蹄寺石窟群，不僅鐫刻著多元文化交融印記，更成為解鎖多民族交往交流交融歷史密碼的重要載體。

2025年12月22日，馬蹄寺石窟群千佛洞景區(qū)。(資料圖) 戴文昌 攝

作為擁有1600余年歷史的“河西佛教圣地三大藝術(shù)寶庫(kù)”之一，馬蹄寺石窟群開鑿于東晉十六國(guó)北涼時(shí)期，是絲綢之路上多元文化碰撞共生的重要遺存，為這一跨越千年的文明交融史提供了珍貴的實(shí)物佐證。

在馬蹄寺石窟群千佛洞第1窟中心塔柱南向面，留存著一方北朝壁畫，壁畫上“梨車”供養(yǎng)人題記更是彌足珍貴。該旅游區(qū)導(dǎo)游部負(fù)責(zé)人王亞玲說(shuō)，“梨車男女來(lái)供養(yǎng)”這則榜題源自佛教典籍，是當(dāng)時(shí)工匠開鑿繪制壁畫時(shí)，依據(jù)經(jīng)典內(nèi)容所作的藝術(shù)呈現(xiàn)。

在第1窟甬道內(nèi)，講解員的細(xì)致解讀讓游客紛紛駐足。記者看到，“梨車”供養(yǎng)人題記藏于內(nèi)層北朝壁畫之中，一位身著紅袍、手捧食缽的供養(yǎng)人身后，字跡雖歷經(jīng)千年風(fēng)雨侵蝕，仍清晰可辨。

圖為馬蹄寺石窟群千佛洞第1窟內(nèi)壁畫。(資料圖) 戴文昌 攝

壁畫中，“梨車”供養(yǎng)人形象與地神等并肩而立，均面向后壁虔誠(chéng)祈福。王亞玲說(shuō)，其中，地神并非本土原生形象，卻與捧著精巧供養(yǎng)物的比丘，以及承載經(jīng)典意涵的“梨車”供養(yǎng)人相映成趣，共同構(gòu)成一幅不同文化元素共赴信仰之約的生動(dòng)畫卷，訴說(shuō)著千年前的文化共鳴。

值得一提的是，馬蹄寺石窟群的興起本身就與河西地區(qū)民族交往交流交融密不可分。北涼政權(quán)建立者沮渠蒙遜為臨松郡盧水胡人，其統(tǒng)治時(shí)期大力推崇佛法，在家族故地臨松(今馬蹄寺所在地)大規(guī)模開窟造像，推動(dòng)佛教藝術(shù)在河西地區(qū)蓬勃發(fā)展。

1994年，著名學(xué)者宿白考察后，將第1窟與相鄰2號(hào)窟的組合形制，作為補(bǔ)證“涼州模式”重要依據(jù)，進(jìn)一步凸顯其學(xué)術(shù)價(jià)值。王亞玲說(shuō)，這則“梨車”供養(yǎng)人題記，恰如一扇窗，讓千年前信仰之路上，不同文化因佛教藝術(shù)相遇、相知，且這份交融從未中斷。

圖為千佛洞第1窟內(nèi)造像。(資料圖) 戴文昌 攝

在中國(guó)佛教壁畫中，以榜題明確出現(xiàn)“梨車”供養(yǎng)人的情況極為罕見，即便是敦煌莫高窟也鮮有此類遺存。但這則榜題不僅為研究佛教典籍在河西地區(qū)傳播路徑、北朝時(shí)期佛教藝術(shù)本土化演變提供了珍貴線索，更印證了古絲綢之路作為文明紐帶的重要意義。

千年來(lái)，馬蹄寺石窟群正是這樣一次次跨越文化邊界的相遇與融合，讓佛教藝術(shù)在中國(guó)大地上不斷演化革新，也讓不同民族的智慧與信仰，在千年歲月中交織成璀璨的文化長(zhǎng)河。

從壁畫里的并肩祈福，到如今的載歌載舞，其承載的民族交融文脈歷經(jīng)千年從未褪色。馬蹄寺旅游區(qū)管委會(huì)主任佘占林表示，未來(lái)，該景區(qū)以這則題記為依托，通過(guò)多樣化的呈現(xiàn)方式，讓千年文明交融的溫情在歲月流轉(zhuǎn)中愈發(fā)鮮活。(完)