與張俊彪先生的緣分，始于文字，歸于人品，終于深情，在時(shí)光流轉(zhuǎn)中沉淀為三重生命印記，也成為我提筆評(píng)述的初心。初識(shí)于青蔥歲月，《紅河丹心》的赤誠(chéng)與《牛圈娃》的溫情，讓我對(duì)這位故土作家心生崇拜；重逢于2021年盛夏，他返鄉(xiāng)指導(dǎo)文化建設(shè)的務(wù)實(shí)篤行，讓我見(jiàn)其心系故土的情懷；深交于此后的暢談，他的人生智慧與文學(xué)堅(jiān)守，讓我體悟“文如其人”的真諦。這份跨時(shí)光的遇見(jiàn)，讓我得以多視角觸摸其文學(xué)與精神內(nèi)核，謹(jǐn)以此文致以敬意。

張俊彪的文學(xué)創(chuàng)作生涯，是與中國(guó)當(dāng)代社會(huì)變遷同頻共振的精神史詩(shī)。從甘肅正寧的黃土窯洞到深圳的文化沃土，六十余載以筆為舟，其寫作歷程清晰呈現(xiàn)“奠基—轉(zhuǎn)型—升華”三段式軌跡，始終堅(jiān)守“真實(shí)為基、人文為魂”，終成兼具歷史厚度、現(xiàn)實(shí)銳度與哲學(xué)深度的文學(xué)世界。

第一階段：黃土扎根與紅色拓荒（20世紀(jì)70年代末—20世紀(jì)80年代末）

這一階段是張俊彪創(chuàng)作的“黃土根系奠基期”，生活軌跡集中于西北，身份從軍人轉(zhuǎn)向地方文化工作者，核心動(dòng)力源于故土眷戀與革命歷史擔(dān)當(dāng)，聚焦“紅色記憶”與“黃土情懷”，形成“史實(shí)為骨、情感為脈、文學(xué)為魂”的風(fēng)格。

彼時(shí)文壇剛走出十年浩劫，“傷痕文學(xué)”“反思文學(xué)”為主流，西北革命歷史的系統(tǒng)性文學(xué)書寫尚處空白。作為陜甘寧革命根據(jù)地出身的作家，他親歷黃土高原的堅(jiān)韌，目睹革命先輩遺產(chǎn)，加之軍旅歷練，萌生“為西北革命立傳”的使命感。他徒步穿越隴東、陜北數(shù)十縣鎮(zhèn)，走訪數(shù)百位歷史見(jiàn)證者，搶救一手史料，“腳踩黃土、心貼歷史”的態(tài)度成為作品精神底色。

代表作《血與火》《鏖兵西北》《紅河丹心》構(gòu)成“史詩(shī)三部曲”?！堆c火》作為國(guó)內(nèi)首部明確標(biāo)注“傳記文學(xué)”的作品，推動(dòng)了該學(xué)科發(fā)展，打破傳統(tǒng)革命敘事“高大全”模式與“大事記式”手法：以嚴(yán)謹(jǐn)考據(jù)還原延安保衛(wèi)戰(zhàn)等戰(zhàn)役細(xì)節(jié)，讓作品兼具文學(xué)感染力與史料價(jià)值；刻畫彭德懷、習(xí)仲勛等鮮活個(gè)體，《鏖兵西北》中同吃粗糧、批改家書的細(xì)節(jié)，實(shí)現(xiàn)領(lǐng)袖“神性”與“人性”的統(tǒng)一；將革命歷史與黃土風(fēng)沙、窯洞、信天游等地域文化深度融合，賦予歷史深厚底蘊(yùn)。

這一階段創(chuàng)作填補(bǔ)了西北革命史文學(xué)敘事空白，開(kāi)創(chuàng)“紅色傳記文學(xué)”新范式，以宏大視野重構(gòu)革命精神內(nèi)核，為歷史題材創(chuàng)作提供借鑒，其現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作實(shí)踐成為當(dāng)代典范。

第二階段：特區(qū)轉(zhuǎn)型與藝術(shù)拓界（20世紀(jì)90年代初—21世紀(jì)初）

1992年南遷深圳，成為張俊彪創(chuàng)作的“轉(zhuǎn)型分水嶺”。他身兼作家、文聯(lián)主席、大學(xué)教授多重身份，環(huán)境從封閉黃土高坡轉(zhuǎn)向開(kāi)放改革前沿，創(chuàng)作主題拓展為“歷史回望與現(xiàn)實(shí)觀照并行”，文體從紀(jì)實(shí)類轉(zhuǎn)向小說(shuō)、散文多元探索，風(fēng)格向“后現(xiàn)實(shí)主義”轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)視野與表達(dá)雙重突破。

深圳作為改革開(kāi)放窗口，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮、多元文化碰撞為他提供全新土壤。與西北的歷史厚重感不同，“現(xiàn)代性焦慮”“價(jià)值觀重構(gòu)”“人性博弈”成為新焦點(diǎn)。文聯(lián)主席身份讓他深度參與特區(qū)文化建設(shè)，見(jiàn)證“文化沙漠”到“文化綠洲”的轉(zhuǎn)型；大學(xué)教授身份推動(dòng)其文學(xué)理論思考，為藝術(shù)實(shí)驗(yàn)提供支撐。雙重文化視野交織，使其創(chuàng)作擺脫地域局限，走向時(shí)代與人性的廣闊探索。

代表作《幻化》三部曲、《省委第一書記》《曼陀羅》集中體現(xiàn)突破：主題上，《省委第一書記》聚焦改革初期政壇，展現(xiàn)改革者困境與權(quán)力博弈；《幻化》三部曲以三個(gè)家族串聯(lián)百年歷史，回望紅色記憶，聚焦特區(qū)人性變遷，探討永恒命題。風(fēng)格上，《幻化》三部曲運(yùn)用意識(shí)流、象征隱喻等技巧，以“日環(huán)食”象征權(quán)力誘惑，塑造復(fù)雜立體的人物，堅(jiān)守“文學(xué)真實(shí)”。文體上，《曼陀羅》借鑒《神曲》三界結(jié)構(gòu)，融合現(xiàn)實(shí)、夢(mèng)境與宗教哲思，實(shí)現(xiàn)“中西合璧”；散文從“故土抒情”轉(zhuǎn)向“時(shí)代感悟”，聚焦深圳城市文明思考。

此次轉(zhuǎn)型是“扎根傳統(tǒng)、擁抱現(xiàn)代”的升級(jí)，標(biāo)志著他從“地域作家”成長(zhǎng)為“時(shí)代作家”。作品對(duì)人性的探索超越時(shí)空局限，其藝術(shù)創(chuàng)新與精神堅(jiān)守為當(dāng)代作家提供啟示，也為深圳文學(xué)奠定“兼容并包、務(wù)實(shí)創(chuàng)新”的基調(diào)。

第三階段：回望沉淀與精神升華（21世紀(jì)初至今）

進(jìn)入21世紀(jì)，尤其晚年眼疾困擾后，張俊彪的創(chuàng)作進(jìn)入“沉淀與升華期”。創(chuàng)作節(jié)奏放緩，但思想厚度與藝術(shù)純度提升，主題轉(zhuǎn)向“人生回望與精神傳承”，文體以傳記散文、回憶錄為主，風(fēng)格內(nèi)斂深沉，核心是對(duì)生命意義、文學(xué)本質(zhì)與文化傳承的終極思考。

晚年的他歷經(jīng)滄桑，見(jiàn)證社會(huì)巨變，眼疾讓他更專注內(nèi)心探索。不再執(zhí)著宏大敘事，轉(zhuǎn)而關(guān)注“個(gè)體與歷史的共鳴”“情懷與傳承的銜接”，創(chuàng)作動(dòng)力從“為時(shí)代立傳”變?yōu)椤盀樾撵`立言”，試圖梳理精神脈絡(luò)，留下兼具個(gè)人記憶與時(shí)代意義的文化遺產(chǎn)。2019年陜西旬邑張俊彪文學(xué)館開(kāi)館，他捐贈(zèng)680件手稿、1755封書信等藏品，彰顯文化傳承意識(shí)。

代表作《隱在心中的高山大河》《張俊彪文集》呈現(xiàn)“回望性、哲思性、傳承性”特質(zhì)：《隱在心中的高山大河》斬獲國(guó)際冰心文學(xué)獎(jiǎng)，33篇文章回望人生軌跡，記錄眼疾下的創(chuàng)作堅(jiān)守，通過(guò)具體細(xì)節(jié)融合個(gè)人命運(yùn)與時(shí)代變遷，探討“善心立命”的人生哲學(xué)，盡顯通透豁達(dá)。語(yǔ)言褪去實(shí)驗(yàn)痕跡，回歸質(zhì)樸凝練，寥寥數(shù)筆勾勒故土內(nèi)核，聚焦歷史事件中的人性光輝，“平淡中見(jiàn)真情”。價(jià)值上，他撰寫評(píng)論與創(chuàng)作談惠及后輩，文學(xué)館則實(shí)現(xiàn)“個(gè)人創(chuàng)作—文化傳播—地域傳承”的閉環(huán)。

這一階段是文學(xué)生涯的“總結(jié)篇”與精神“升華篇”。作品為社會(huì)變遷提供珍貴“個(gè)體樣本”，倡導(dǎo)的“文化傳承”理念具有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)意義，其“作家不僅要?jiǎng)?chuàng)作，更要傳承”的擔(dān)當(dāng)，成為文學(xué)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一的典范。

張俊彪六十余載創(chuàng)作的核心，在于“三重堅(jiān)守”：扎根生活的創(chuàng)作本源、人文向善的精神內(nèi)核、勇于創(chuàng)新的藝術(shù)追求。他的歷程是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)從“紅色敘事”到“多元探索”的生動(dòng)縮影，留下的恢弘著述與創(chuàng)作精神，將持續(xù)滋養(yǎng)一代又一代讀者與創(chuàng)作者。（甘肅省正寧縣文體廣電和旅游局原局長(zhǎng)王永靖）